معهد "واشنطن": أصولية "أردوغان" وسياساته تهددان "ديموقراطية تركيا"

الرئيس التركي رجب طيب أردوغان - صورة أرشيفية

سونر كاجابتاي

الإثنين 21-05-2018 | PM 10:15 | | الزيارات: 90

وفقاً لنظرة ورؤية الرئيس التركي رجب طيب أردوغان للعالم، فإن المواطنين الأتراك البالغ عددهم 40 مليوناً الذين يعارضونه يتبعون مصالح غريبة، ما يشير إلى وجود خلاف كبير في المستقبل. لقد أعاد الانقلاب الفاشل عام 2016، تشكيل تركيا إلى الأبد بطريقة لا رجعة فيها. ظهر الرئيس التركي رجب طيب أردوغان، الذي كان حتى الآن يحبه أتباعه، ونجا بالكاد من محاولة اغتياله، وخرج من الانقلاب الفاشل كتجسيد لـ"إرادة الشعب" في أعين قاعدته.

وكما أوضحت في كتابي "السلطان الجديد"، فإن العلامة التجارية التركية للإسلام السياسي في تركيا، التي دافع عنها "أردوغان"، هي أولاً وقبل كل شيء حركة ناشطة ترى فقط أنصارها باعتبارهم الشعب الحقيقي للأرض. يعتبر "أردوغان"، الذي جاء إلى السلطة من خلال حزب العدالة والتنمية (AKP) في عام 2002، نموذجًا أوليًا للقادة المحليين على مستوى العالم. ترجع جذور "أردوغان" السياسية إلى "الرؤية القومية" (ميللي جوروش)، وهي حركة سياسية تركية أصولية انضم إليها في السبعينيات كشاب.

كانت الصراعات التي اندلعت في تركيا خلال السبعينيات ليست بين العلمانية والإسلام. بدلا من ذلك، خلال هذه الفترة، قدمت معركة الحرب الباردة بين اليسار واليمين رموز وعلامات الاضطرابات السياسية، ما أدى إلى قتال عنيف يشبه الحرب الأهلية في الشوارع.

راقب "أردوغان" وأصدقاءه المحافظون، بينما كان اليسار الماركسي واليمين القومي يقاتل كل منهما الآخر بسبب رؤيتهما الأيديولوجية المتضاربة. ولم يثره الكثير في هذا التنافس. كان المصطلح الماركسي للطلاب اليساريين غريبًا وغامضًا. ادعى القوميون المتطرفون أنهم يؤيدون القيم الوطنية والأخلاق التقليدية، على الرغم من أنهم أيضا يشتركون في التفوق العنصري التركي. هذا الموقف جعل حركة "الرؤية القومية" التي تعتبر جميع المسلمين كإخوة متساوين، مختلفين عن القوميين.

في السبعينيات من القرن الماضي، بين دائرة "أردوغان" الاجتماعية وعبر البلدان ذات الأغلبية المسلمة، كانت هناك رسالة سياسية فريدة تكتسب زخماً. إن إدراك "أردوغان" يتوافق بشكل وثيق مع هذه الأيديولوجية الجديدة: الإسلام السياسي. قال منظرون مثل سيد قطب في مصر وعلي شريعتي في إيران، إن "العالم الإسلامي" قد اتخذ منعطفاً كارثياً عندما احتضن أيديولوجيات علمانية، سواء كانت قومية أو ماركسية، كردود على مشكلات المجتمع.

اعتقد الإسلاميون السياسيون أن مثل هذه الأيديولوجيات ليس لديها ما تقدمه للدول المسلمة إلا أكثر من نفس الشيء: الفقر والقمع ، إلى جانب الإذلال الثقافي والسياسي من جانب الغرب. العودة إلى الإسلام، أو بالأحرى، نسخة الإسلام التي طرحها قادة هذه الحركة الجديدة، كانت السبيل الوحيد لإخراج الجماهير من بؤسها. ولذلك، فإن تحول تركيا لن يستند إلى أيديولوجية أجنبية. كان على خلاص البلاد أن يُستمد من رصيد التقاليد والأفكار التي جعلت الأتراك عظماء في القرون الماضية - بالنسبة للمحافظين، وهذا يعني فهم ضرورة التوجيه الإسلامي للسياسة. هذه الحركة السياسية الوطنية تجسد جوهر الأمة التركية ضد خصومها. فقط مثل هذه الحركة يمكن أن تنجح في جعل تركيا رائعة مرة أخرى.

المنظور المستقبلي الوطني، هذه العلامة للإسلام السياسي، التي نضجت في السبعينيات، لم تمل أبداً من تعريف العالم من حيث العداوات الدينية.  لسوء الحظ، على الرغم من نهج حزب العدالة والتنمية المؤيد للأعمال التجارية، فقد نجحت هذه الموضوعات نفسها في صياغة خطاب "أردوغان". هذا التعصب قد عاد إلى الظهور في السنوات الأخيرة. مثال على ذلك، كان تلميح "أردوغان" المظلم في عام 2012 لوجود "لوبي المصالح" –وهو رمز مغطى بشكل سيئ للمجتمع اليهودي- والذي يتآمر لإبقاء تركيا غير مستقرة مالياً من أجل "مصلحة اللوبي". يتطلب إدراك "أردوغان" فهم التأثير الفكري المنتشر الذي طبع عليه من قبل أسلافه في حركة "الرؤية القومية".

لا ينظر "أردوغان" وكوادر حزب العدالة والتنمية الآخرون إلا إلى أولئك الذين يتبنون الإسلام السياسي على أنه يمثل إرادة الشعب، فضلاً عن كونهم الورثة الحقيقيين لتركيا. وفقا لهذه الرؤية الكونية، فإن منتقدي حزب "العدالة والتنمية" الذين يقتربون من نصف البلاد ويشكلون حوالي 40 مليون شخص، يدعمون مصالح أجنبية ومستوردة. بالنسبة إليهم، جماعات المعارضة هم "وكلاء" لعناصر خارجية متآمرة تعمل على تقويض أجندة "أردوغان" لجعل تركيا رائعة مرة أخرى.

*سونر كاجابتاي – زميل "باير فاميلي" ومدير برنامج الأبحاث التركية بمعهد واشنطن لدراسات الشرق الأدنى. مؤلف كتاب "السلطان الجديد: أردوغان وأزمة تركيا الحديثة".

ترجمة: المركز الكردي للدراسات

أحدث الدراسات